摩西的生平 第二卷(24)

作者:admin 发表于:2013-07-28 16:52 点击:

铜蛇     

269. 道路再次通向旷野,百姓对所应许的美事失去了盼望,因而变得干渴难耐。摩西再次在旷野使水流出来,给他们解渴。如果从属灵意义上理解,这一叙述教导我们悔改的奥秘是什么。那些已经尝过磐石却又转向肚腹、肉体、埃及人的享乐的人,被判定不得分有美事。     

270. 但是他们可以借着悔改重新找到所抛弃的磐石,重新开启泉水解渴,重新使自己充满精力。磐石向摩西流出水,因为他相信约书亚的窥探比对于的窥探更真实,他仰望那串为我们之故被挂在木头上流血的葡萄,他又借着木头为他们预备了从磐石上涌出来的水。     

271.但百姓还没有学会如何跟上摩西伟大的脚踪。他们仍然沉溺于奴役人的情欲,爱好埃及的享乐。历史由此表明,人的本性是最容易陷入这种情欲的,沿着成千上万条道路奔向这种疾病。     

272. 正如医生通过治疗阻断疾病的蔓延,同样,摩西也不允许疾病引发死亡。他们那毫无节制的欲望产生了蛇,咬到谁,谁就被它的致命毒液所伤。然而,这位伟大的立法者只用蛇的像就使这些真蛇变得软弱无力。     

273. 这里很适合解释这一比喻。对付这些恶欲有一种方法,就是通过虔敬的奥秘来洁净我们的灵魂。相信“奥秘”的主要行为就是信靠那为我们受难的主。十字架就是受难,所以,人只要仰望它,就如经文所叙述的,就不再受欲望之毒的伤害。

274. 仰望十字架就意味着把人的整个生命交给死,向世界钉死在十字架上,不为邪恶所动。诚如先知所说“他们因敬畏神,就把自己的肉身钉死。”这钉子应当是支配肉身的自制。 

275. 既然毫无约束的欲望从地里生出了叫人死的蛇(因为恶欲所生的,无一不是蛇),律法就为我们预示了那显现在术头上的事物。这事物只是蛇的像,不是蛇本身,如伟大的保罗自己所说的,“成为罪身的形状”。罪是真蛇,凡是逃向罪的,都披戴上蛇的本性。     

276. 因而,借着那取了罪的形状,成为我们这些转变为蛇的形式的人的主,人得以从罪中释放出来。他不让毒兽的嘶咬成为致命的,但毒兽本身并没有除灭。这里的兽我指的就是欲望。试想,虽然由罪引起的死这种恶不再支配那些仰望十字架的人,但与灵争战的肉身的情欲并没有完全消失。     

277. 事实上,就是在信徒中间,欲望的嘶咬也是非常活跃的。然而,仰望升挂在木头上的主的人就能拒斥情欲,就如同用某种药一样,以对诫命的畏惧,来稀释毒液。主的声音清楚地教导说,在旷野高高举起来的蛇是十字架奥秘的一个记号,他说“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”